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“佛陀的业止息了吗？”
佛使比丘答：
如果有人问这个问题，我们不要因太粗心或太轻率地回答而亵渎了佛陀。事实上，我们根本贬损不了佛陀，但我们的语言却可能贬抑他的价值。佛陀的业已完全止息——“业尽”，他超越一切业，烦恼也已荡然无余，正是这个事实成就他的德望，令他声名远播。
圣人瞿昙已成为...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09015911214.html
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“我们能辨认出阿罗汉吗？”
佛使比丘答：
一般人非常喜欢问这个问题，例如有些人怀疑：我们是否能辨认出目前在世间的阿罗汉？若有个阿罗汉迎面而来，我们是否能辨认出他是阿罗汉？这时我们可以回答“如果我们无法辨认出他是不是阿罗汉，那么连阿罗汉本身，也同样可能无法辨认出彼此。”
据说长老舍利弗（Elder ...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09284311225.html
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“低等动物能证得涅槃吗？”
佛使比丘答：
佛陀用“般涅槃”（parinibbayati）”、“已般涅槃”（parinibbuto）这二个字，谈到动物经训练直到野性消除（泰本巴利藏第１３册，１７６页）。一条狗、一只大象、一匹马或任何动物，若被训养和好好训练之后，不再难以驾御，我们可以用&...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09252911220.html
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“可以去哪儿学习？可以到哪儿研究？”
佛使比丘答：
佛陀说：“就在这结合心、想的六尺之躯内学习”（泰本巴利藏第２１册，６２页），也就是在...在书本、传闻、文字等地方发现它，那是虚幻不实的。相反的，一旦在这结合“心”、“想”的六尺之躯中寻找、发现到它，那才是真实不虚的。
依照佛使...
佛使比丘
一问一智慧
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“佛陀有什么特别的教导？”
佛使比丘答：
佛陀教导我们践行不松不紧、不偏不倚的中道。一方面避免修禁欲的苦行，因为它只能带来无谓的困扰和麻烦；另一方面也避免纵容...
佛陀教导一切是缘起，随因缘而改变，有其自然的法则。这种叙述很像舍利弗出家前，由一位比丘那里所得到的答案：“佛陀教导一切事物由因生起，必须认识现象的因和现象因的息灭。&...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08364511188.html
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“佛陀教我们应该相信谁？”
佛使比丘答：
假如有人问你这个问题，那么你可在以噶拉玛经（Kalama Sutta）里找到佛陀所说的答案——要相信亲自所“看清楚”的是什么[注一]。现在我们有必要了解“看清楚”的意义，“看清楚”意思是不需推论、不需思索、不需假设...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08451011202.html
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“佛教所说的‘业’是怎么回事？”
佛使比丘答：
许多西方人写了很多谈论佛教的书，他们对讨论“业与再生”的篇章似乎很引以为傲，但他们在每本书里对这方面的解释都十分错误。那些西方人公开解释业（kamma）时，都说善业是好的，恶业是不好的，除了“善有善报，恶有恶报”，就再也没有提到其他的...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09010711207.html
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“我们在何处可以止息苦？”
佛使比丘答：
我们不可能在寺院、森林、家里、高山等地方止息痛苦，而必须在苦本身的起因上去止息。我们要做的是，每天在自己的身上检查并去发现：苦到底是怎么一回事？苦从何来？而后必须切断它们各自的因。昨天的苦已经事过境迁了，它不会再回来，而今天、现在生起的苦，才是真正的问题。明天可能生起的苦还不是问题，但今日、现在所生的苦，则...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09342811233.html
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“怎样才能称为抵达‘涅槃流’？”
佛使比丘答：
回想前面已讨论过的“涅槃”这个词，那是人类所能到达最好、最高的境界。在一期生命中，若人不去认识涅槃的境界，或不能体尝涅槃的法味，生命就虚掷了。
“涅槃流”（the strean of nibbana）是指...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09343511235.html
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“我们要对神通（iddhi）关心到什么程度？”
佛使比丘答：
首先，我们该谈谈iddhi本身。iddhi 这个词的意思是“能力”...句话说，超自然力量无法变现任何实用的物质，它不可能变现比丘的茅蓬、殿堂、饭菜，而让他的生活没问题，这种事不可能发生。这些眼、耳、鼻、舌、身、意所经验和出现的现象，也只有在显神通时存在，过后它们就消失了...
佛使比丘
一问一智慧
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